張裕釗（1823~1894)字廉卿。湖北武昌（今湖北武漢）人。少年時在私塾上學時就不喜學習科舉八股。清道光二十六年（1846），一說咸豐元年（1851）中舉人，考授內閣中書，未就職，終身不仕，致力于授徒講學，喜歡文學和書法。咸豐二年（1852)任武昌勺庭書院主講。同治十二年（1873)，任鳳池書院主講。光緒九年（1883年)，受直隸總督李鴻章禮聘，任保定蓮池書院山長（院長），兼任學古堂主講，直至光緒十五年（1889），主講期間“日以高文典冊磨礪多士，一時材俊之輩，奮起朋興，標英聲而騰茂實者，先后相繼不絕”。后任武昌書院、經心書院、襄陽鹿門書院主講，成就眾多人才。十八年（1892）隱居西安。著有《濂亭文集》、《左氏服賈注考證》、《今文尚書考證》、《濂亭遺詩》、《濂亭遺文》等。保定蓮池書院是其任山長最長的書院，也是其古文、書法傳播的重要策源地。

張裕釗少時即喜歡學習古代散文。入曾國藩幕下，其文章受到曾國籓的賞識，與黎庶昌、吳汝綸、薛福成稱為“曾門四弟子”。曾國藩曾說：“吾門人可期有成者，惟張、吳兩生。”即指張裕釗和吳汝綸。張裕釗的古文深得吳汝綸、黎庶昌及后世學人的推崇。張裕釗認為文章妙處，在能“知乎圣人之道，而達乎天地萬物之源”。其文學觀點與其書法是相通的。康有為《廣藝舟雙揖》曾對裕釗書法有評價。

張裕釗是桐城派古文學的代表人物之一，將“言有物，言有序，義理（思想）、辭章（藝術）、考據（科學方法）”三者并重的桐城古文學派中心，由南方移至保定蓮池書院，蓮池書院始享譽全國。

張裕釗書法，楷書如康有為所言“落墨運筆，中鋒心折，外墨必連，轉必提頓，以方為圓，落必含蓄，以圓為方”。在主講蓮池書院期間，張裕釗創作了大量書法作品，如《南宮縣學碑記》、《李剛介殉難碑》、《吳征君墓志銘》、《書贈中魯屏幅》、《千字文》等。其書法脫古自成一家，其碑帖《南宮縣學碑記》廣泛流傳于海內外，當時日本人宮島誠一郎慕張裕釗之名，特遣其子宮島大八（字詠士，號勖齋）來蓮池書院求學。在書院研讀兩年，深受張裕釗的影響，回國后成立書法團體，在東京創善鄰書院，成為日本書法界一個很有影響的流派。開創了蓮池書院招收日本留學生的先河，促進了中日書法的交流，也使張裕釗的書法傳于日本。

1986年8月20日，在保定蓮池舉行“張裕釗宮島大八師生紀念碑”落成典禮，同時舉辦“中日兩國張裕釗·宮島大八書法流派書法展”，日本書法界訪華團參加了這一盛舉。啟功為紀念碑題寫碑名，并為紀念碑的落成欣然賦詩：“講筵畿輔首蓮池，鄂緒文宗藝苑師。薪火百年傳海澨，貞珉仰止寄遙思。”