李塨（1659~1733)字剛主，號恕谷。蠡縣西曹佐村人。出生于殷實家庭，自幼聰慧過人，康熙十七年（1678）考入縣學為生員。康熙二十年（1681）遵父囑拜顏元（習齋）為師，他勤奮好學，博采眾家之長，除拜顏元學禮外，先后學琴于張函白，學射于趙錫之、郭金城，問兵法于王余佑，學書于彭通，學數于劉見田，后赴浙江學樂于毛奇齡?？滴醵拍辏?690）中舉，三十九年（1700）入京會試，落第，被左都御史吳涵聘為家庭教師。

他撰寫的《大學辨業》一書由吳涵出資刊行，名動京師，少宰徐秉義、相國王琰、侍郎許三禮等都與其論學。李塨除在家鄉和京師講學議政之外，還先后助郭金城治理浙江省桐鄉，助溫益修治理河南省郾城，助楊勤治理陜西省富平。時富平地方秩序紊亂，他主張“治亂國當以嚴”，首先要“禁斗爭、止賭博、勤聽訟、減催科、除強恤弱”，然后再“旌孝弟、崇學校、選鄉保、練民兵、勸農耕、興水利”。在其指導下，不到一年，富平“百廢俱舉”、“政教大行”。關西學者聞風而至，跟隨他學禮、兵、樂、農，研究儒家經典。

康熙五十七年（1718），任通州學正，任職三個月后，辭官回故里，“力農臻富”，成為當地有名的鄉紳。他依據顏元的“墾荒、均田、興水利”，提出更為具體的主張，如“洫溝開而灌溉興，田必沃、稼必茂，一畝可敵陸田數畝，是益田也”。他講學重體育，提出“一人動則一人強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強”。且身體力行，對學生既教文又教武。他既是學者又是武術家，尤精劍術，武俠竇爾墩曾向他拜師學藝。他創編的“青龍十三劍”流傳至今。雍正九年（1731），他兩度到保定蓮池書院任《畿輔通志》總裁，后因病辭歸。

著作主要有《小學稽業》、《大學辨業》、《學樂錄》、《青龍十三劍》、《擬太平策》、《閱史郄視》、《論學》、《周易傳注》、《詩經傳注》、《恕谷后集》、《田賦考辨》、《郊射考辨》、《學禮錄》、《學射錄》等48種。與顏元共稱“顏李學派”。后人將其著作編成《李恕谷遺書》，并與顏元著作合編為《顏李叢書》。他在學術上注重實學，反對死讀書的學風，認為“紙上之閱歷多，則世事之閱歷少；筆墨之精神多，則經濟之精神少”。注重實踐，提倡“智以事練之”。在時政上反對封建豪強兼并，提出“耕者有其田”的設想。他說：“所以無立錐之地者，以豪強之兼并，今立之法，有田者必自耕，勿募人代耕，惟農有田耳，非均田則貧富不均，均田第一仁政也?！痹诠沤裼^問題上，顏元教他要“厚古”，李塨則勸顏元不要“盡執古法”，要“宜酌時宜”。

顏李學說在當時社會具有一定進步性，并在中國教育史上有重要地位。1919年，總統徐世昌想利用“顏李學說”治理國家，興建了不少“四存”學校。新中國成立后，顏李學說也受到重視，成立有“顏李學說研究會”。郭沫若對顏李學說有很高的評價，并著有《顏習齋與李恕谷》一書。